筆趣閣 > 其他小說 > 大道無垠之奇偶平行空間 > 第二百五十七篇  太極少俠參拜峨眉二
天上的神仙為他們的決心和努力所感動。在神仙的幫助下,石匠把巨石鑿刻成起伏的山巒和幽深的峽谷;繡花女把精心繡制的布帕和彩帕拋向天空,彩帕飄向山頂,變成艷麗無比的七彩光環;布帕飄舞在石山上,變成蒼翠的樹林、飄的彩云、飛瀑流泉、怒放的山花,變成歡唱的飛鳥、跳躍的群猴和游走的百獸。

    一座座青山起舞,一道道綠水歡歌。因為這座青山象繡花女的眉毛一樣秀美,所以人們把這座青山叫峨眉山。

    《峨眉山志》等資料記載了這么一個傳說故事:東漢明帝永平六年(公年六十三年)“六月一日,有蒲公者,采藥于云窩,見一鹿欹跡如蓮花,異之,追之絕頂無蹤”。

    因問在山上結茅修行的寶掌和尚,和尚說是普賢菩薩“依本愿而現像于峨眉山”。蒲公歸家后即舍宅為寺,于是峨眉山就發展成普賢菩薩的道場。另有資料說,是晉代的普公在山上采藥時,見一老者騎白象隱去。以后的記載基本上是一致的。

    依據信仰與傳說,以后歷代修建寺廟時,都以普賢菩薩為中心,并發展成中國佛教四大名山之一。

    “蜀中多仙山,峨眉邈難匹”,是大詩人李白贊美峨眉山的詩句。峨眉山以優美的自然風光和神話般的佛國仙山而馳名中外,美麗的自然景觀與悠久的歷史文化內涵完美結合,相得益彰,享有“峨眉天下秀”的贊譽。

    峨眉韻是反映地方民間文化特色的表演,在旅游季節,劇院每天晚上接待游人觀看,直到冬季峨眉山封山。內容包括川劇滾燈、川劇木偶、峨眉武術、川劇變臉、雜技、茶藝等等。

    峨眉茶葉早在晉代就很有名。峨眉山清觀和尚利用龍洞名茶鮮葉,采用杭州制茶工藝制作綠茶,制造出緊結纖繡,全毫如眉,葉綠湯清,香濃味醇的“峨蕊”,名聞遐邇。萬年寺覺空和尚創造了另一新品種—竹葉青。扁平直滑,形如竹葉而香味濃郁,成為名茶(峨眉山竹葉青茶葉有限公司獨家擁有該商品的專用權)。

    中藥峨參:功能為補中益氣、祛瘀生新,主治脾虛腹脹,四肢無力,肺虛喘,老人夜尿,水腫,跌打損傷,腰痛。峨眉黃連習稱“巖連”,野生,在黃連中最負威名,為國家二級保護植物,過去常作為“南品”。

    天麻古稱“定風草”,是峨眉山的名貴藥材之一,平肝息風藥類中珍品,為國家三級重點保護植物。此外,峨眉植物茂密,藤蔓縱橫,用野竹和野藤制作的手杖,自然別致,也是很好的登山紀念品。

    蟲白蠟,白蠟蟲雄幼蟲群,棲于白蠟樹或女貞樹枝條上,分泌白色的蠟質,經加工而成蟲白蠟,屬純天然高分子化合物,具有密閉、防潮、防腐、防銹、潤滑、著光、熔點高(81-85℃)、凝結力強和理化性質穩定等特點。峨眉山蟲白蠟是軍工、電子、輕化、醫藥、食品、精密鑄造、紡織印染、工藝品、高檔家俱和高級建筑等行業的原輔材料。被美譽為“蠟中之王”,因只產于藍色星球C國,被稱為“C國蠟”,又因主產于四川而稱為“川蠟”。峨眉山市素有“白蠟之鄉”一稱。

    峨眉山“獨蒜”:樂山峨眉山種植大蒜的歷史悠久,早就享有“三江九葉靈芝草”之美稱。主要產地在峨眉山山麓、沿峨眉山及周邊地區為最,其蒜苗、蒜苔、蒜砣(蒜頭)的質量也最好。

    冬蟲夏草:是峨眉山極名貴的中藥材,與人參、鹿茸并列為三大珍品,用作滋補強身。自古冬蟲夏草被當作是一種奇異的藥物。在清代,有人誤認為它冬天變成蟲,夏天變成草;甚至說它如果不采集,冬天又會再變成蟲。冬蟲夏草,簡稱“蟲草”。

    峨眉黃柏:以樹皮、根皮入藥,性寒、味苦,能清熱燥濕,瀉火解毒,退虛熱,多用于熱痢、腸炎、肝炎黃疸、腿膝軟、小便短赤澀痛等病癥;又可用于熱毒瘡癰、皮膚濕疹及耳內流膿等;還有類似黃連的廣譜抗菌、降壓、利膽的作用。

    峨眉派之得名,是以佛教四大名山之峨眉山而起的,它與洪門天地會之“峨眉山”不同,洪門的“峨眉山”是山堂而出于虛構,峨眉派的“峨眉”是地名,是實指。

    天下武術出峨眉:(后因少林有名了,才叫“天下武術出少林”的),峨眉派與少林、武當共為中土武功的三大宗,也是一個范圍很廣泛的門派,尤其在西南一帶很有勢力,可說是獨占鰲頭。峨眉派之得名,是以佛教四大名山之峨眉山而起的,它與洪門天地會之“峨眉山”不同,洪門的“峨眉山”是山堂而出于虛構,峨眉派的“峨眉”是地名,是實指。

    歷史上真實的峨眉派并非像武俠小說所寫的女派,從明代開始有峨眉派的記載,明代中葉人唐順之(一五零七一一五六零年即正德二年到嘉靖三十九年在世)的《荊川先生文集》里,有一首《峨眉道人拳歌》:忽然豎發一頓足,崖石進裂驚沙走。來去星女擲靈梭,夭矯矢魔翻翠袖。自身直指日車停,縮首斜鉆針眼透。百折連腰盡無骨,一撒通身皆是手。余奇未竟己收場,鼻息無聲神氣守。道人變化固不測,跳上蒲團如木偶。

    真是“靜如處子,動如脫兔”,倏忽神奇,變化萬方,難怪要引起古代大詩人的極大興奮了。

    歷史上的峨眉武術起源于先秦時期;峨眉武術創始人是先秦時期的武師司徒玄空(名白衣三,號動靈子),因其曾模仿峨眉山白猿的形態創造了白猿劍法(即猿公劍法)與白猿通臂拳,又稱白猿公。

    峨眉派武術成型的時代是南宋,代表人物為峨眉山白云禪師和白眉道人,這在藍色星球C國古代現代武俠小說中曾經出現過。

    據后漢趙曄《吳越春秋》“勾踐陰謀外傳第九”以及樂山、峨眉山地方志記載,先秦時期的司徒玄空,號動靈子,耕食于峨眉山中。

    他模擬猿猴動作,在狩獵術基礎上創編了一套攻守靈活的“峨眉通臂拳”和“猿公劍法”。因為司徒玄空好著白衣,徒眾們稱之為“白猿祖師”。峨眉派武術可以說是發源于此。

    佛教自晉代進入峨眉山。宋朝以后,峨眉山更成為普賢菩薩的道場,是我國四大佛教名山之一,僧人甚多,其中有相當一部分僧人日常習武。

    南宋建炎年間,峨眉山白云禪師將陰陽虛實和人體盛衰之機理,與武術中的動靜功法相糅雜,相融合,創編出“峨眉氣樁功”,因其類共有十二節,后人稱之為“峨眉十二樁功”。“峨眉十二樁功”一直傳承至今。

    峨眉派功法介于少林陽剛與武當陰柔之間,亦柔亦剛,內外相重,長短并用。攻防兼具入拳經上講:“拳不接手,槍不走圈,劍不行尾,方是峨眉。”“化萬法為一法,以一法破萬法。”總之是以弱勝強,真假虛實并用,融匯了南拳、少林、武當等眾家之長。

    從宗教淵源上看,峨眉亦僧亦道,而以道姑為主。在武俠小說中,金庸《倚天屠龍記》中描寫郭靖幼女郭襄,因為心中愛慕楊過,而又尊敬楊過與小龍女的愛情,所以云游天下,借此暢解胸中塊壘。

    后得機會聽覺遠念涌《九陽真經》,創立峨眉派,后來傳至滅絕師太,其弟子紀曉芙、周芷若等,皆為道姑。

    此外,峨眉派的許多招式,也都具有女性的色彩,如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩蓮等,又如劍法中的文姬揮筆、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等,簪法中的閉月羞花、沉魚落雁等,都完全是女子的姿態。
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